La Asamblea Internacional 2003-2004 de los testigos de Jehová ¿una nueva oportunidad en México?

Resumen

En este texto se presentará una hipótesis de trabajo que apunta hacia la conclusión de un ciclo de crecimiento de los testigos de Jehová en México, lo que daría paso a una nueva etapa, que privilegiaría la continuidad de su obra en el mediano plazo. La asamblea internacional denominada Demos gloria a Dios, celebrada en México del 5 al 9 de noviembre de 2003, es un buen ejemplo del proceso que se postula está experimentando la organización central de los testigos de Jehová en los últimos años.

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Introducción

Hace casi un siglo que los testigos de Jehová iniciaron su labor proselitista en México. La génesis de este quehacer sólo implicó a unos cuantos predicadores, quienes se dieron a la tarea de promover su religión en un país incuestionablemente católico, en el que además un abanico de confesiones religiosas originales e importadas había encontrado acomodo.

Si prestamos oídos a la leyenda, habría que decir que fueron unos cuantos individuos los que se impusieron -en los albores del siglo XX- la tarea de difundir en nuestro país las ideas de los Estudiantes Internacionales de la Biblia, primer nombre que adoptaron los testigos de Jehová. Al parecer, dichos prolegómenos pasaron varios años en Estados Unidos, lugar en el que un cuarto de siglo antes Charles T. Russell iniciara una organización religiosa que en sólo una centuria observaría un crecimiento sin precedente.

Hoy, la Sociedad torre del vigía reivindica la existencia de 6 429 351 testigos de Jehová en el mundo, de los cuales, 988 236 radican en Estados Unidos, 576 069 en Brasil y 555 653 se encuentran en México. Hay que decir que un grupo religioso como éste, que reclama su presencia en 235 países (La torre del Vigía, 2004: 31-38) alcanza ya determinados niveles de organización y ha evolucionado de tal forma que diversos autores señalan que dejaron de ser una secta, en el estricto sentido sociológico del concepto, para convertirse en una secta establecida.¹

Una expresión de la complejidad alcanzada por La torre del vigía es la realización de asambleas que reúnen un número determinado de congregaciones; en estas ocasiones se llevan adelante actividades específicas que buscan reforzar el compromiso de bautizados y adherentes, son además el escenario de la incorporación formal de nuevos prosélitos.

La torre del vigía concibe estas reuniones de la siguiente forma:

Las asambleas de distrito y circuito se realizan una y dos veces al año respectivamente. En la actualidad, las internacionales se verifican cada lustro.

En el caso de las asambleas internacionales, encontramos su antecedente más lejano en una reunión celebrada en Cleveland, Ohio, en 1946, de la que se dice congregó a más de 80 000 asistentes de 33 países. Cinco años después se verificó la primera gran asamblea fuera de Estados Unidos, el escenario fue el Estadio Wembley de Londres, donde estuvieron presentes testigos de 40 países. Con este impulso, durante la década de 1950 se realizaron reuniones de este tipo en Alemania e Italia (Henschel, 1993: 270-276).

Fue en 1963 cuando se celebró en forma lo que hoy se conoce como una asamblea internacional; a partir de ese momento la meta fue celebrar estas reuniones con el mismo programa en cada uno de los países selecciona-dos. Ésta, de hace 41 años, arrancó en Milwuakee siguiendo una ruta que incluyó primero a Nueva York en Esta-dos Unidos para luego pasar a algunas ciudades de Europa, Medio Oriente, la India, Birmania, Tailandia, Honk Kong, Singapur, Filipinas, Indonesia, Australia, Taiwán, Japón, Nueva Zelanda, Fiji, la República de Corea y Hawai, para finalizar donde empezó, en Estados Unidos.

En 1966 se verificó la primera asamblea internacional en América Latina, mientras que el continente africano fue escenario de este tipo de eventos a partir de 1970 (Henschel, 1993: 276-277) Como puede apreciarse con estos primeros datos, se trata de una tradición que pronto tendrá medio siglo de existencia y parece que sus metas esenciales se han logrado: demostrar públicamente el avance de esta confesión religiosa y tratar de alcanzar a la mayor población posible.

En este texto se presentará una hipótesis de trabajo, que apunta hacia la conclusión de un ciclo de crecimiento de los testigos de Jehová en México, lo que daría paso a una nueva etapa, que privilegiaría la continuidad de su obra en el mediano plazo. La asamblea internacional denominada Demos gloria a Dios, celebrada en México del 5 al 9 de noviembre de 2003, es un buen ejemplo del proceso que se postula está experimentando la organización central de los testigos de Jehová en los últimos años.

Así pues, nuestra atención se centrará en el programa de dicha asamblea, sabiendo que hay muchos otros elementos que apuntan en la misma dirección, pero que no sería posible abordar en esta ocasión.² No puede dejar de mencionarse el hecho de que la Sociedad torre del vigía organizó el año pasado 30 asambleas, que tuvieron lugar en 29 ciudades de 14 países. Ver imagen 1

Imagen 1

1. La asamblea internacional

El primer punto de referencia es el hecho que desde hacía 25 años México no era escenario de una asamblea internacional de los testigos de Jehová.³ De acuerdo con la literatura producida por La torre del vigía, en nuestro país se celebró este tipo de encuentros en 1945 y 1966,

Con este antecedente, parece lógico que una ocasión como ésta no sería de menor importancia para los testigos mexicanos. Participaron en la organización y desarrollo de la asamblea alrededor de 36 000 personas. Hay que anotar desde ahora que la asamblea tuvo tres escenarios en México: el Estadio Azteca, en la Ciudad de México, el Cuauhtémoc en Puebla (6-9 de noviembre) y el de beisbol Monterrey en esa ciudad regiomontana (6-9 de noviembre).⁴

A la asamblea asistieron -repartidos en los tres escenarios- 5 200 delegados internacionales de 16 países, incluidos 3 de África.⁵ La recopilación de datos etnográficos se realizó en el Estadio Azteca los cuarto días de asamblea y se utilizó tanto la observación directa como la participante. Se tiene registrado 100% del programa del evento en cintas de audio y se recibió algún material impreso, además de efectuar entrevistas formales e informales.

Los datos sobre la magnitud de este evento hacen evidente la necesidad de una maquinaria bien aceitada para coordinar la reunión, que involucra no sólo a muchas personas, sino que implica arreglos de invitación a delegados internacionales, alojamiento, seguridad, servicios básicos en el estadio, primeros auxilios, objetos perdidos y guardarropa, sonido, limpieza, acomodo de asistentes, etcétera.

Por ello es la sede mundial de los testigos la que define en qué países tendrán lugar estas asambleas internacionales; parece un requisito insalvable el que las sedes tengan una feligresía lo suficientemente grande y comprometida como para asumir las responsabilidades que conlleva este evento. No sólo se buscan grandes ciudades con suficientes congregaciones, sino que se consideran elementos tales como la actitud del gobierno local hacia la labor de los testigos y su respuesta ante la magnitud y significación del evento, la facilidad en las comunicaciones (usualmente se requiere de ciudades con aeropuertos internacionales) y el tener un inmueble con un aforo importante, entre otros.

Tras estas y otras consideraciones, el cuerpo gobernante de los testigos de Jehová invita a las sucursales nacionales como anfitrionas. Establecido este compromiso, el trabajo de organización y coordinación da sus primeros pasos; como el programa de la asamblea internacional coincide en un alto porcentaje con el de una asamblea de distrito ordinaria,⁶ son los superintendentes de circuito los encargados de proponer a la sucursal nacional los candidatos que fungirían como coordinadores de los trabajos.

Se afina un organigrama en el que se asientan las necesidades concretas de cada área y se estipula el número aproximado de colaboradores que se requeriría para su satisfacción. El siguiente paso es designar a los encargados de aproximadamente veinte departamentos que atenderán aspectos concretos del evento. De esta forma, alrededor de cien testigos con privilegios fueron designados para organizar y desarrollar tareas concretas: plataforma y sonido, escenario, limpieza, mantenimiento, acomodadores o alojamiento son algunos de esos departamentos coordinados por el de administración, que hace las veces de comité de asamblea.⁷

Tras un estimado de la encomienda, cada superintendente de departamento determina cuántos auxiliares requiere y atendiendo las recomendaciones de los superintendentes de circuito, que conocen con cierto detalle a los miembros de unas veinte congregaciones, selecciona a personas que tienen determinados perfiles útiles para las labores asignadas.

De esta forma, seis meses antes de la asamblea se iniciaron los trabajos previos y se dividió el Estadio Azteca en secciones (a su vez se subdividen en otras más pequeñas) que fueron asignadas a los auxiliares de cada departamento.⁸ Con alguna antelación se revisó y dio mantenimiento a la red hidráulica del coloso de Santa Úrsula, se dejaron a punto los servicios sanitarios y se verificó que la red eléctrica del estadio reuniera las condiciones necesarias.

Una semana antes del inicio de la asamblea, los departamentos efectuaron tareas concretas para asegurar condiciones básicas de funcionamiento; se entrenaron a los acomodadores en las actividades específicas de dar acceso y orientación a los asistentes, se montaron tiendas de campaña para ofrecer servicios como el de primeros auxilios, alojamiento, objetos perdidos y guardarropa. Los preparativos se concluyeron y aun se tenía lista una serie de actividades ofrecidas por la sucursal nacional a los delegados internacionales, que iban desde la recepción en el aeropuerto internacional de la Ciudad de México y la atención global de las delegaciones, hasta las reuniones sociales que incluían tanto convivencia con betelitas, giras por la misma sucursal, así como espectáculos que muestran elementos del folclore mexicano.

Un aspecto que debe tratarse por separado es el referente a las autorizaciones del gobierno local para llevar adelante la asamblea internacional. De acuerdo con lo señalado por el departamento de administración, para el caso que nos ocupa la sucursal nacional de los testigos de Jehová presentó una solicitud ante la Secretaría de Gobernación y tramitó los permisos necesarios ante la delegación política correspondiente.⁹

No dejamos fuera de esta reseña el hecho de que hay cuestiones que no pueden ser resueltas directamente por los organizadores de la asamblea. Por ello hay que decir que se contratan servicios específicos; el inmueble que hace las veces de salón del reino es rentado por la sucursal nacional para eventos semejantes al que nos interesa, desde 1999 y ésta fue la cuarta ocasión en que se celebró una asamblea en el Estadio Azteca. El agua para los servicios básicos no puede quedar al garete, por ello se cuenta con pipas de agua que abastecen los sanitarios y se asegura la limpieza del recinto.

Aunque las recomendaciones de la sucursal de resolver individual o familiarmente los asuntos de bastimento son generalmente atendidas por los asistentes, los cuatro días de asamblea se observó que los puestos de comida y bebidas no embriagantes del interior del Azteca funcionaron normalmente, pero es cierto que lo hicieron en un horario restringido.

Si bien como ya se mencionó, el programa de esta asamblea internacional es muy semejante al de una asamblea de distrito, es de resaltarse que la participación de los delegados internacionales se manifiesta no sólo en el informe de las actividades de sus respectivos países, sino en un intenso proceso de convivencia e intercambio de experiencias de vida, tanto dentro como fuera del temporal salón del reino se aprovecharon las oportunidades para conocer de cerca qué panorama hay en la labor religiosa que desempeñan en cada nación y se enteran de cómo marchan las cosas en las diferentes latitudes.

A pesar de ser una imagen sencilla la que se ha presentado hasta aquí, dejaremos esta reseña confirman-do que los elementos vertidos son -grosso modo- un botón de muestra del nivel de avance logrado por La torre del vigía en México. Antes de pasar a otro apartado de este trabajo, permítaseme considerar algunos datos que muestran aquella evolución en nuestro país.

La tabla 1 contiene los datos de la conversión anual en México durante las últimas tres décadas. De esta serie de treinta años, sólo uno (1979) registra un decremento en la cantidad de predicadores, mientras que en los veintinueve restantes se observa un incremento de intensidad variable.

Tabla 1 Testigos de Jehová en México y el mundo. Porcentaje de crecimiento anual en los dos ámbitos Año México Crecimiento respecto al año anterior Total mundial Crecimiento mundial respecto al año anterior 1974 71,007 14% 1´880,713 3% 1975 75,484 14% 2´062,449 9.7% 1976 82,098 9% 2´138,537 3.7% 1977 89,606 9% 2´117,194 - 1% 1978 92,649 3% 2´086,698 - 1.4% 1979 89,888 -3% 2´097,070 0.5% 1980 94,136 5% 2´175,403 3.7% 1981 98,610 5% 2´247,486 3.3% 1982 106,573 8% 2´342,634 4,.2% 1983 122,327 15% 2´501,722 6.8% 1984 141,876 16% 2´680,274 7.1% 1985 162,130 14% 2´865,183 6.9 % 1986 186,291 15% 3´063,289 6.9% 1987 210,536 13% 3´395,751 5.7% 1988 235,870 12% 3´430,926 6% 1989 262,371 11% 3´624,773 5.6% 1990 292,023 11% 3´846,311 6.1% 1991 319,634 9% 4´071,954 5.9% 1992 343,708 8% 4´289,737 5.3 1993 366,117 7% 4´483,900 4.5% 1994 388,623 6% 4´695,111 5% 1995 422,283 9% 4´950,344 5% 1996 458,059 8% 5´167,258 4.4% 1997 479,247 5% 5´353,078 3.6% 1998 503,406 5% 5´544,059 3.6% 1999 515,785 2% 5´653,987 2% 2000 526,913 2% 5´783,003 2.3% 2001 535,712 2% 5´881,776 1.7% 2002 551,071 3% 6´048,600 2.8% 2003 555,653 1% 6´184,046 2.2% Fuente: Informes mundiales registrados en los anuarios de los testigos de Jehová 1975-2004. Los datos se refieren al promedio de predicadores de cada año.¹⁰

Llama nuestra atención la variación en el ritmo de crecimiento. Si bien en más de 95% del periodo se experimentó incremento en el número de los testigos mexicanos, al inicio de la primera década y durante la mayor parte de la segunda, se constata un crecimiento mayor a 10% respecto al año anterior. Parece claro que asistimos a uno de los más importantes periodos de crecimiento de La torre del vigía en México. Si bien es cierto que de 1931 a 1974 -cuando se pasó de 82 a 70 000 conversos- puede considerarse como el lapso de establecimiento definitivo de los testigos de Jehová en el país, es la década de 1980 la que observa un crecimiento sin precedente, pasando de algo más de ciento veinte mil testigos a prácticamente trescientos mil.

Sin embargo, de 1976 a 1982 este porcentaje baja a un dígito y en este periodo está aquel año en que se registró el único decremento de la serie considerada. Creemos que un importante elemento para explicar esta variación lo constituye el papel asignado al año 1975. De acuerdo con los cálculos de La torre del vigía, sería entonces que concluirían los seis mil años de vida terrena y sobrevendría el fin del mundo -no un fin literal, sino de los términos en que conocemos y funciona actual-mente el mundo- (Henschel, 1993).

La expectativa generada pudiera explicar, aunque sea en parte, por qué hasta ese año el crecimiento de los testigos en México fue realmente asombroso y por qué a partir de 1976, cuando el mundo no modificó sus condiciones generales, sobrevino el desencanto y la consecuente reducción en el crecimiento durante los siguientes siete años.

Finalmente, la misma tabla muestra que de 1991 a 2003 vuelve a reducirse el porcentaje de crecimiento anual a un solo dígito; de hecho en los últimos cinco años lo que ha ocurrido es un crecimiento marginal de no más de 3%. Estos datos indican que, como nunca antes, la labor de los testigos en nuestro país se ha deprimido significativamente y se encuentra en una etapa de letargo que, por lo que se dirá en la segunda parte de este traba-jo, pudiese tratarse de un periodo de reorganización.

La gráfica 1, que considera los últimos treinta años en México, permite ver que se pasó de setenta y un mil testigos a más de quinientos cincuenta mil, lo que representa un crecimiento de casi 800%. Como puede apreciarse, la curva de crecimiento habla por sí misma y habría que estar pendientes de lo que ocurra los siguientes años, de ahí la pertinencia de preguntarse si se consolidará la tendencia del crecimiento marginal o, por el contrario, se retomará el ritmo acelerado de la década de 1980.

Gráfico 1

2. Una comparación que ilustra

Como se señaló al inicio de esta presentación, nuestra hipótesis de trabajo apunta hacia la conclusión de una etapa de crecimiento de los testigos en México y el advenimiento de un momento de reorganización. Aunque hay circunstancias cualitativas que marcan una diferencia en muchos terrenos, pero creyendo que resultaría ilustrativo hacer un breve ejercicio comparativo, se pone a su consideración los datos del crecimiento de esta confesión en Estados Unidos para el periodo 1974-2003.

Hay que señalar que el surgimiento en ese país de la Sociedad Watch Tower durante la recta final del siglo XIX, el establecimiento de las oficinas centrales en esa nación, la labor de Charles T. Russell -su fundador y primer presidente-, así como de los siguientes cinco presiden-tes corporativos en el terreno del proselitismo, obtuvo sus primeros resultados en Estados Unidos. Fue desde este punto donde se inició y se sigue coordinando la prédica global de los testigos de Jehová, por lo que observar su crecimiento y cotejarlo con lo ocurrido en México permitirá tanto apreciar los procesos particulares de cada país, como contar con más elementos para comprender el momento que se vive en nuestro país.

La tabla 2muestra el crecimiento anual de los testigos estadunidenses durante las últimas tres décadas. Una primera semejanza con el caso mexicano es que cerca de 1975 -cuando las condiciones del mundo no cambiaron como se esperaba- se observa un decremento en el número de testigos de ese país; el resto de la serie muestra la tendencia que caracteriza al periodo: un crecimiento marginal (de menos de 5%) en veintidós años, mientras que hay cinco años donde el crecimiento es ligeramente mayor, pero nunca supera el 6 por ciento.

Tabla 2 Testigos de Jehová en Estados Unidos y el mundo. Porcentaje de crecimiento anual en los dos ámbitos Fuente: Informes mundiales registrados en los anuarios de los testigos de Jehová 1975-2004. Los datos se refieren al promedio de predicadores de cada año

Resalta el hecho de que sólo 1974, año inicial de la serie, muestra un crecimiento superior a 10%, y deja abierta la pregunta sobre lo que ocurrió en el periodo inmediato anterior.¹¹

Estos primeros indicadores pueden complementar-se observando el grado de crecimiento de los testigos en Estados Unidos. La gráfica 2 muestra la curva de incremento para el periodo de treinta años y señala que de algo más de quinientos mil testigos se pasó a casi un millón para el año 2003. Si comparamos esta cifra con lo ocurrido en México confirmaremos que mientras Estados Unidos duplicó su número mediante un crecimiento marginal en veintidós años, en México se multiplicó ocho veces la cantidad de testigos y habiendo llegado al medio millón, se entró en la etapa de crecimiento marginal, que sigue vigente.

Gráfico 2

No dejamos de entender que hay una diferencia significativa entre los datos absolutos y los relativos. Sin embargo, guardadas las proporciones del caso, parece adecuado considerar que hay una interesante semejanza en cuanto al proceso vivido en ambos países. Tal condición no coincide en el plano temporal, sino en el modelo, cuya tendencia de comportamiento se repite en los dos escenarios: una intensa expansión que consolida importantes números de conversión, luego una fase de receso que supone una reorganización para ganar nuevos adeptos.

3. La nueva estrategia

Para concluir este texto pongo a su consideración algunos elementos que integran la etapa de reorganización que se experimenta en la sucursal mexicana. Soy de la opinión de que se pueden identificar acciones y directrices que buscan incrementar el ritmo proselitista de los testigos.

Volviendo a la asamblea internacional de 2003, se constató la existencia de determinados cambios, que si bien por sí mismos difícilmente apoyan nuestra hipótesis, pueden ser considerados en adición a ciertas actividades cotidianas de La torre del vigía y que en conjunto aportarían una perspectiva diferente.

¿A qué cambios me refiero? En primer lugar habría que decir que el programa de la asamblea (que es internacional y cuyo contenido debe aplicarse lo más posible) incluye diferentes tópicos para fortalecer las relaciones al interior de las familias, poniendo especial énfasis en la vinculación entre padres e hijos y llamando la atención de aquéllos para atender y guiar a los que están bajo su cuidado.

Resulta de interés observar que se fomenta la lectura diaria de la Biblia en el seno familiar, para ello La torre del vigía produce desde hace varios años ediciones anuales que contienen la programación de lectura durante el año en curso.¹² Esta práctica cotidiana se ve reforzada en las reuniones de congregación y por otros elementos de estudio cotidiano de los testigos: El ministerio del reino y La atalaya incluyen la consideración de aquel texto.

En el contexto mexicano, donde como se ha visto se experimenta un crecimiento marginal, esta directriz es particularmente importante, toda vez que apuntala la consolidación de la formación de niños nacidos en el seno de familias testigos de Jehová.

Por otro lado, es especialmente interesante haber confirmado que al interior de las prácticas ordinarias de los testigos de Jehová, la edad requerida para realizar determinadas actividades se ha reducido de una manera importante.

No sólo es cada vez más común encontrar preadolescentes e infantes en las visitas de casa en casa, ofreciendo literatura de la Sociedad o asistiendo a reuniones de congregación y asambleas, sino que este grupo de edad se ha incorporado a actividades que supo-nen un cierto avance en el conocimiento de los valores y prácticas que caracterizan a los testigos; ya es ordinario observar que pequeños de algo más de diez años suban a la plataforma de los salones del reino y participen en actividades tales como dar testimonio, contestar preguntas sobre La atalaya o dirigir estudios bíblicos en la casa de quienes se muestran interesados por el mensaje de La torre del vigía.

Otra modificación que apunta en la misma dirección es que habiendo reunido los requisitos marcados por la Sociedad torre del vigía, la edad para el bautismo ha disminuido significativamente. Hace unos diez años lo común era la incorporación de jóvenes adolescentes usualmente mayores a los quince años; en contraste, durante la asamblea internacional se comprobó el que se simbolizaran infantes a partir de los nueve años.

Un ejemplo que va más allá de lo meramente simbólico lo encontramos, también, en la asamblea internacional que nos ocupa. Dos pequeñas publicadoras tu-vieron una emotiva y sugerente participación en el programa de esta reunión, ambas dieron testimonio de su desempeño como publicadoras y de viva voz mostraron cómo su condición de infantes no es un obstáculo cuando se proponen llevar adelante las actividades sugeridas por la Sociedad torre del vigía.

Los componentes mencionados en los últimos ejemplos tienen un contexto que los galvaniza y consolida su naturaleza. Se trata, en la mayoría de los casos, de pequeños que han nacido y crecen en el seno de familias de testigos de Jehová. Parece evidente que siendo la descendencia de padres que no comparten la misma religión, haya conflictos para que los niños se involucren a este grado.

En cambio, como se observó en la recopilación de datos etnográficos, cuando un hijo de familia recibe el estímulo de sus dos padres, sigue su ejemplo, y cuenta con el interés manifiesto de la Sociedad torre del vigía para su integración al grupo, entonces la incorporación temprana a la comunidad religiosa es parte del proceso de socialización de los niños; ello culmina en la integración efectiva, en términos no sólo formales sino funcionales, a la confesión religiosa de los progenitores.

Un elemento más que integra el esfuerzo de La torre del vigía por superar el crecimiento marginal de los testigos en México tiene que ver con haber enfocado de manera privilegiada, tal vez como nunca antes, a grupos que habían recibido mínima o nula atención de sus publicadores. Tal vez por ello hoy es común la edición de literatura, que incluye folletos, libros y revistas en diversas lenguas indígenas; también se desarrollan reuniones -estudios bíblicos, reuniones de congregación, estudios de La atalaya y aun asambleas de distrito- para discapacitados.

De esta forma, la actividad cotidiana de diversas congregaciones de testigos de Jehová a lo largo de México y varias asambleas de distrito que inician en la segunda parte de 2004, se impartirán en lenguas indígenas tales como mazateco, ch´ol, maya yucateco, tseltal, tsotsil, totonaco, zapoteco, purépecha, náhuatl, tojolabal y mixe. De la misma forma, reuniones de este tipo se desarrollarán en lengua de señas mexicana.¹³

Como parece claro, enfocar la labor de proselitismo hacia estos sectores de la sociedad civil -y sumarlo a la población con la que ya se trabaja- podría redituar una opción para superar el crecimiento marginal en que se encuentra la obra en México.

El planteamiento de este trabajo busca encontrar interlocutores para profundizar en el tema abordado. No sólo los científicos sociales, sino quienes siguen la propuesta religiosa de La torre del vigía, pueden ofrecer líneas de discusión y aportes que faciliten la comprensión de diversos aspectos involucrados en una actividad de la complejidad de la que se ha reseñado.

La reflexión sobre el tema propuesto aún tiene aristas por explorar. ¿Qué papel juega -en ese intento por salir del letargo- la presentación de denuncias ante la Comisión de los derechos humanos cada vez que un niño testigo de Jehová es expulsado de su escuela por no rendir honor a la bandera nacional? ¿Los comités de enlace con hospitales, que desarrollan una labor funda-mental en la difusión del uso de la sangre aceptado por los miembros de esta confesión religiosa, colaboran con las familias concretas a mantener sus prácticas culturales y con ello ayudan a mantener núcleos familiares no disgregados en la Organización?